股票100杠杆平台 初识岭南史前中国化——第三届岭南青年考古论坛参会记

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第三届岭南青年考古论坛于2024年5月10日至12日在广州举办，此次论坛由暨南大学历史学系主办，广东省博物馆、广州市文物考古研究院、深圳市文化遗产保护中心协办，会议旨在通过学术交流和考察，推进岭南地区夏商考古研究和岭南早期文明探源工程开展，探讨夏商时期岭南考古发现及与周边文化互动等问题。全国各地考古研究机构和高校的近百人参会，我院王良智、陈斌、张世轩、韦星星、秦宇参加了此次论坛，王良智作会议发言。

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会议现场

5月10日早上五点，我和秦宇从华容七星墩出发，先到岳阳东站，搭乘到深圳的高铁，韦星星从汨罗上车，下午到达深圳市文化遗产和保护中心。我们先到深圳，是为了观摩咸头岭遗址出土的白陶。因为桂阳千家坪遗址的发现，我对高庙文化传播到岭南的路线问题有一些新想法。2022年参加首届岭南青年论坛时，就做了《咸头岭文化白陶来源再探》的发言，会后，广东省文物考古研究院的李岩老师一直催促我将会议发言写成文章，发表在广东省博物馆主办的《文博学刊》上，去年《文博学刊》又跟我们单位约稿，我在春节期间撰写《再论咸头岭文化白陶来源》一文的初稿，节后投入到紧张的七星墩遗址考古发掘和资料整理工作中，文章就放了下来。借这次到广州参加会议的机会，经李岩老师牵线搭桥，和李海荣老师取得联系，先到深圳看咸头岭遗址出土的文物，回去后争取把文章写出来。李海荣老师人很细心，也很谦和，通过微信告知从高铁站到他们单位乘坐地铁的线路，又早早去办公室等候我们。会面之后，带领我们参观了标本库房，详细介绍咸头岭遗址出土文物标本和发掘经过。

仔细观摩了咸头岭遗址出土白陶，个人认为咸头岭遗址出土白陶与高庙文化白陶相比，有两个明显区别，一是白陶不白，很多装饰戳印纹的所谓白陶，实际上是灰黄陶，陶胎质地细腻坚硬，火候很高，敲之清脆，表面磨光，近似硬陶。也有少量胎心和器表均为白色的真正白陶，质地较软，烧制火候较低，轻薄易碎，触之粉末化；二是纹饰简单，不见高庙文化那类具象、复杂的凤鸟、獠牙、太阳、八角星等纹饰，只有抽象的戳印几何纹。咸头岭遗址白陶应是本地烧制，戳印纹的装饰风格是高庙文化南传的结果。但咸头岭遗址发达的彩陶恐怕不能用高庙文化南传解释，咸头岭遗址的最早阶段就发现有丰富的彩陶，以带状红彩之上又刻划波浪条状纹最具特色，无论数量还是彩陶制作水平，均比同时期的高庙文化彩陶显得进步。咸头岭遗址彩陶的出现可能另有源头。另外，咸头岭遗址第4段出现夹砂陶束腰筒形器座，应是此类器物最早的源头，湖南湘潭老虎坑遗址堆子岭文化时期发现相似器物，可能是南岭南北之间相互交流的结果。

5月11日，参会的14位学者围绕南方地区商周考古新发现和相关问题做了报告发言和讨论。岩山寨遗址石尾头地点发现大量柱洞，有的柱洞底部放置红烧土块，中山大学师生还做了红烧土坑壁烧制实验，会后和潘攀老师讨论，烧土坑壁很容易烧成。黄埔竹园岭遗址据介绍是珠三角地区最大的商代遗址，出土玉石礼器（戈、璋、戚、钺、有领环等）。贵州威宁县赫地坪子遗址出土泥质陶单耳长颈鼓腹小平底壶和夹砂陶单耳盘口微鼓腹平底罐，很有地方特色。深圳白田山遗址据说有50万平方米，分布在五个山岗上，此次发掘的是一处等级较高的商周墓地，出土少量玉器和青铜器。盛伟做了《洞庭湖东岸地区商至西周时期青铜器来源问题初步研究》的汇报，对洞庭湖东岸地区已发现的商至西周早期青铜器进行了分类研究，特别详细介绍了汨罗山野猫咀新发现的商代晚期铜觥形器和铜壶，野猫咀地点铜器发现后，又在其附近发现了同属商代晚期的黑鱼岭墓地和余家坡遗址，这些新发现为探讨以往湖南地区出土商周青铜器的来源问题提供了新的线索。河南考古院贾一凡讨论了长江中游地区陶鬶的谱系和相关问题，认为陶鬶源自海岱地区，经淮河中上游-中原腹地-南阳盆地，进入江汉平原。河南考古院宋振民介绍了郑州商城一个灰坑（井）内出土的骨料，进行了详细的分类和观察，发现有骨器生产加工过程各个阶段的产品。会议最后山东大学特聘教授邓聪先生作了热情洋溢的会议总结发言。

我在会上汇报的题目是《从唐林遗址看湖南夏商分界问题》，唐林遗址发现有商代遗存直接叠压肖家屋脊文化遗存的地层证据；从陶器形态看，商代遗存中保留有部分肖家屋脊文化因素；碳十四测年数据显示，肖家屋脊文化的年代下限和商代遗存的年代上限有可能直接衔接。受唐林遗址的启发，重新检视湖南商代遗存，发现其年代上限或可提早至公元前1600年甚至更早。根据唐林遗址、车轱山遗址和七星墩遗址的碳十四测年数据，肖家屋脊文化的年代下限，可能晚于公元前1800年。目前发现的大多数肖家屋脊文化遗存直接被现代耕土层叠压，其上部很可能被破坏（孙家岗的房子只剩垫土，不见地面及以上堆积，七星墩、谭家岭的瓮棺葬大多只残留瓮棺底部），我以为今后很可能发现肖家屋脊文化更晚阶段的遗存。关于肖家屋脊文化的年代问题，一方面应继续深入开展陶器类型学研究，讨论文化的分期问题（目前只有两三人做过肖家屋脊文化分期研究，有两期说和三期说之分），另一方面需要更多的碳十四测年数据验证。今后的考古发掘应多关注商代遗存之下是否叠压有肖家屋脊文化遗存，寻找更多直接叠压的证据。

5月12日上午，与会人员考察广州市黄埔区甘草岭遗址，该遗址与茶岭遗址隔水塘相望，主体年代也与其接近，相当于石峡文化中晚期，发现一批新石器时代晚期墓葬，出土玉琮、石圭、玉镯、印纹硬陶等遗物。随后一行人参观广州市文物考古研究院黄埔工作站，观摩甘草岭遗址出土的器物标本。

 

甘草岭遗址现场考察

 

考察广州市考古研究院黄埔工作站

甘草岭遗址的墓葬大多是碎器葬，一般指下葬前先将陶器打碎，再放置在墓葬中的习俗。现场看到墓葬内的陶器破碎，平铺在墓底或填土中，原本同属一件器物的陶片散置于墓葬不同位置，黄埔工作站内已修复的部分陶器也有残缺，说明下葬时并没有把全部陶片放置在墓葬中。午饭时和盛伟讨论碎器葬的问题，认为“碎器葬”的定义还需要统一。甘草岭遗址出土较多印纹硬陶，多是泥质灰陶或灰白陶，质地坚硬，烧制火候高，拍印或压印几何图案，器型主要是罐。据广州市文物考古研究院张强禄院长介绍，甘草岭遗址的年代可能早至4800年前。北京大学赵辉老师指出珠三角东侧很可能是印纹硬陶的起源地之一（《文博学刊》2024年第1期）。如果承认湖南地区印纹硬陶的出现受到了岭南地区的影响，那么湘中地区岱子坪类型的窄坑墓、湘北孙家岗和七星墩出现的碎器葬，也不能排除来自岭南的影响。南岭南北之间在新石器晚期的交流影响应该是相互的，而不是单方面的。尤其是屈家岭-石家河文化时期，长江中游势力集团主要向北扩张挺进中原，而无暇南顾，石峡文化可能趁机北上。

会上有幸结识了邓聪先生，请教了肖家屋脊文化玉器相关问题，商讨接下来一起合作，开展七星墩遗址出土玉器的微痕研究。还认识了广州市考古院、河南省考古院等兄弟单位的一些新朋友，相互交流切磋，收获良多。（王良智、秦宇）

 

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